1. 约瑟二次会见兄弟们(创43:1-34）
分段、观察、解释﹕
1）雅各的耽延（43:1-10）
1那地的饥荒甚大。2三角洲行动.CO他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：『你们再去给我籴些粮来。』3犹大对他说：『那人谆谆地告诫我们说：「你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。」4你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；5你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：「你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。」』6以色列说：『你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢三角洲行动.CO？』7他们回答说：『那人详细问到我们和我们的亲属，说：「你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？」我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说「必须把你们的兄弟带下来」呢？』8犹大又对他父亲以色列说：『你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。9我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。10我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。』
?当雅各尽力保护他的爱子，谁又敢提起在埃及的西缅，和在迦南本地的其他人？雅各不愿意面对事实，他只活在一个自己的梦想世界中，却令其他人饱受煎熬。
?当第一次从埃及带来的粮食都吃尽了，雅各就告诉儿子们再去买一些粮食回来。这就给了犹大一个机会向他父亲申诉弟兄们的难处，并挺身而出来主导应对这目前所面临的危机。
?在此处我们可以看到犹大显然如同兄弟中的发言人。其实他在这事之前就开始代表弟兄们说话（37:26-27）在以后也会继续如此（44:14,16,18-34;46:28）。他在弟兄中的领袖地位渐渐显明，而他的后裔终究将成为十二支派中最卓越的一个支派（参49:8-12），而他自己却成为弥赛亚的祖先（太1:2,17;路3:23,33）。
?犹大很有智能地避开为过去一些已经发生而无法补救的错误与他父亲争执。他提议以自己为便雅悯作保，保证便雅悯可以安全回来。这样不顾自身的建议显明自从卖约瑟以来犹大的心却是有了很大的改变（37:26-27）。可能与他玛的经历让他学习了一些功课（38章）。犹大清楚地说明这件事是一件生与死的事（43:8,10），甚至于提醒雅各他自己说过的话（42:2）。
2）雅各的不信（43:11-15）
11他们的父亲以色列说：『若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，12又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。13也带着你们的兄弟，起身去见那人。14但愿全能的神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧!』15于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
?顺服神的爱的旨意和屈服于盲目的天命是大不相同的，而雅各的话语正显出他是属于后者。“若必须如此………我若丧了儿子，就丧了吧”（43:11,14）。这样的回应一点也不像那位在伯特利的雅各，那时抓住神的应许，也有天使看顾他。也不像那位带领全家人回到伯特利，与神有一个新的开始的雅各。他的忧伤和绝望几乎熄灭了他的信心。
?雅各一直都是一个控制者，告诉他的儿子如何行事。当然他们必须带礼物给那位埃及高官，才能使西缅被释放（参32:13）。他们也必须带加倍的银子去归还还在他们口袋内的银子。很有趣的，雅各说，“也带着你们的弟兄”（43:13），而不是说，“带着我的儿子”。是否他想要强调他们有责任照顾他们自己的骨肉？
?他以祝福送走了他们上路（43:14），向【全能的神】（ElShaddai）祈求。雅各所求的那位【全能的神】就是以色列先祖所敬拜的那位神（17:1;28:3;特别参考出6:3）。祂将展现出祂的大能，使他们在埃及宰相面前（那人）蒙怜悯，将西缅和便雅悯释放。
3）转变的时期（43:16-34）
16约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：『将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。』17家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。18他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：『领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。』19他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，20说：『我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。21后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。22另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。』23家宰说：『你们可以放心，不要害怕，是你们的 神和你们父亲的 神赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。』他就把西缅带出来，交给他们。24家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。25他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。26约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。27约瑟问他们好，又问：『你们的父亲─就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？』28他们回答说：『你仆人─我们的父亲平安；他还在。』于是他们低头下拜。29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：『你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？』又说：『小儿啊，愿 神赐恩给你!』30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。31他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。32他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。33约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。34约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
?他的九个儿子在去埃及的路上除了想到父亲多年的忧伤，还有许多其它的事必须考虑。事实上，他们面对无解的三大难题：（1）如何与埃及官员解释他们留在口袋内的银子？（2）如何使西缅被释放出来？（3）如何保护便雅悯的安全？然而当他们回迦南地时，他们以为这些难题都得到解决了。
?很可能有些约瑟的仆人看见这几个兄弟进了城，马上通知了约瑟。约瑟就在他的屋里安排了一个宴席，但他的哥哥们被领入约瑟的屋里却以为他们有麻烦了。或许有人知道有关这些钱的事，因此他们会被抓起来，被处罚，可能甚至于沦为奴仆或被杀害。
?在这种情况下，每个人都会就近找一个调解人，因此约瑟的哥哥们就挨近约瑟的家宰（管家）。若他们可以说服他，证明他们是无辜的，他就可以为他们向约瑟解释，可能约瑟也就不怪罪他们了。他们却想不到这家宰竟然比他们还清楚这些银子的事，并叫他们放心，不要害怕。肯定是“你们的神，和你们父亲的神，赐给你们财宝在你们的口袋里，你们的银子我早已收了”（43:23）。
?那家宰接着把西缅带出来交给他们。这肯定是一个欢乐的时刻，而西缅特别感激便雅悯跟着哥哥们一同来救他。家宰如何知道便雅悯的来到而释放了西缅？肯定约瑟告诉了他。没有人知道究竟西缅在被监禁的时候学到什么功课？若雅各在病床上所说的话有所提示（49:5-7），西缅并没有学到什么功课。当我们错过了将苦难转为一个帮助我们灵命成长的机会是多么可惜的一件事。
?见到多年不见的同母的弟弟便雅悯，约瑟对便雅悯说，“神赐恩给你”，这句话的精要后来成为名句，以色列人喜欢在祝福和祷告中使用它（民6:25;诗67:1）。
?约瑟敏感的心是神恩典的神迹。多年来，约瑟生活在埃及的偶像和虚妄的敬拜之中，但他却维持了对真神的信仰，和对他自己人的一颗温柔的心。他可以想起许多对哥哥们的怨恨而使他的心刚硬，但他却选择原谅，并将过去的事留给神处理（41:50-52）。
思想、应用﹕
?信徒何时离开了主，何时就有属灵的饥荒。请思考你最近和神的关系如何。
?本章中勇敢有智慧的犹大和37，38章中描述的自私无情的犹大判若两人。请思考他为何有这么大的改变。我们可以从他身上学习什么功课？
2. 约瑟再度试验兄长（创44:1-34）
分段、观察、解释﹕
1）约瑟用计陷便雅悯（创44:1-13）
1约瑟吩咐家宰说：『把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。』家宰就照约瑟所说的话行了；3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远，约瑟对家宰说：『起来，追那些人去，追上了就对他们说：「你们为什么以恶报善呢？5这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。」』6家宰追上他们，将这些话对他们说了。7他们回答说：『我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能作这样的事。8你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？9你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。』10家宰说：『现在就照你们的话行吧!在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。』11于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。12家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。13他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
?「我的银杯…少年人…的口袋里」这次却多了一个陷阱，就是将约瑟的银杯放在便雅悯的口袋中。很可能约瑟要再次试验他的兄长们，看他们怎么处理这事。如果他们单单将便雅悯留下，证明他们仍然是只顾自己，不过约瑟仍然让他们带了足够的粮食回去。如果他们留下来陪便雅悯，证明他们已经真正的改变了。
?「占卜」从古代两河流域的文献可知，中东一带有很多用油或水倒在碗中，或杯中，然后在水中丢下一块小石或一片金属，看油或水的走势，位置，倒影，波纹，气泡等以占吉凶，预测未来，和求问事项。埃及人也和其他民族一样，对占卜之事很热衷。这类的事是神所憎恶的，后来在律法中明文禁止占卜之事。参申18:10-13『你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的上帝将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的上帝面前作完全人。』所以基督徒不可以去给人算命、看相等类的事。
?但此处约瑟并非真的用银杯占卜，而是以此来掩饰他怎么知道银杯在他们的袋中。约瑟的哥哥们以为约瑟是埃及人，又是宰相，会占卜是很正常的事，因此当他们听说约瑟乃是以占卜之法得知银杯的下落时不会有任何怀疑。
?「撕裂衣服」这是人内心极度悲伤痛苦的一种表现。参书7:6,士11:35,撒下1:11等。约瑟的哥哥们完全可以不顾便雅悯而继续前行，但是他们已经决定大家一起同进退，与便雅悯一同承担责任，因此便雅悯的遭遇就是他们的遭遇，他们以为已经预见将来的悲惨结局了。这个行动表明他们确实已经改变，并且真正关心他们的弟弟。
2）约瑟欲扣押便雅悯（创44:14-17）
14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。15约瑟对他们说：『你们作的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？』16犹大说：『我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。17约瑟说：『我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。』
?「犹大和他弟兄们」直到42章都是雅各的长子流便在弟兄中作首。（参42:37流便对他父亲说：「我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。」）但从43章开始，犹大就取代了流便，成为弟兄们的发言人。参43:3,8。因为流便犯了奸淫罪，和父亲的妾通奸，因此就失去了长子的名分。这在49章雅各给儿子们的祝福兼预言中清楚的指明。这也是因为神预定弥赛亚要从犹大支派诞生，所以开始着墨于犹大和他的后裔。
?「我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆」约瑟像他们表明一个原则，就是谁做错惩罚谁，绝不使无辜的人受刑。他如此做，可能是由于切身之痛，要再次试验哥哥们，确定他们真正的想法。因此他说只要便雅悯留下，『至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。』他强调他只要惩罚罪魁祸首，不会牵连他人，看哥哥们如何反应。这也是他最后一次试验哥哥们。
3）犹大为便雅悯求情（创44:18-34）
18犹大挨近他，说：『我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。19我主曾问仆人们说：「你们有父亲有兄弟没有？」20我们对我主说：「我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。」21你对仆人说：「把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。」22我们对我主说：童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。23你对仆人说：你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。24我们上到你仆人─我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。25我们的父亲说：你们再去给我籴些粮来。26我们就说：我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。27你仆人─我父亲对我们说：你们知道我的妻子给我生了两个儿子。28一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。29现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。30我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人─我父亲那里，若没有童子与我们同在，31我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人─我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。32因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。33现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。34若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。
?犹大这一段话说的情词迫切，将内心的想法真诚的流露出来，以致打动了约瑟，终于与他们相认（45章）。从这一段说话中我们看见他高超的口才以及动人的哀辞，是文学上最美妙的文辞之一﹔这一番话使约瑟情不自禁地放声大哭一场，以致马丁路德曾说过，倘若他能以犹大对约瑟那样的祈求而对神祈求的话，他愿意舍去一切。它的精神可媲美摩西的代祷（出32:9-14,31以下）。
?「犹大挨近他」我们看到犹大又出面为便雅悯求情。从这里我们也越来越看出犹大领袖的特质。他在危急的时候能够挺身而出；众弟兄对他的行动一致支持；他不求自己的好处，而以别人的利益为重等等。在这一段话当中又让我们看到他言辞的真诚和恳切，甚至连约瑟都被大大感动。难怪后来犹大成为君王的支派。
?「我的妻子给我生了两个儿子」其实在雅各心中，他只有一个妻子，就是拉结。这是他的初恋，也是他的真爱。也因此他似乎认为只有约瑟和便雅悯才是他的儿子。这样的偏爱也难怪哥哥们心里不平衡，对约瑟做出那样的恶事。而且雅各到现在还是不觉得这样的偏爱有什么不对，仍然说出这样的话来。偏心对儿女们的伤害真是不可小视。
?「必是被撕碎了」当初哥哥们对雅各说谎，以致雅各认为约瑟是被野兽撕碎了（参37:31-33）。雅各现在还是这样认为，可见哥哥们一直没有对雅各说出实话来，而雅各就一直痛苦了22年。这是一个何等的家庭悲剧。
思想、应用﹕
?约瑟这样陷害他的兄弟，有什么目的？他为什么把银杯特别放在便雅悯的口袋里？
?阴间是什么地方？在那里？和我们有什么关系？
3. 约瑟与兄弟们相认(创45:1-28)
分段、观察、解释﹕
1）约瑟与兄弟们相认感人的情景(创45:1-8)
1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：人都要离开我出去！约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。3约瑟对他弟兄们说：我是约瑟。我的父亲还在么？他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。4约瑟又对他弟兄们说：请你们近前来。他们就近前来。他说：我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。5现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。8这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
?约瑟在这里所表达情不自禁的骨肉之情，显示出约瑟实在是感情十分丰富的一个男子。其实从创世记记载他哭了5次之多(42:24,43:30;45:2,14,15;46:29;50:1,10)就可以略略看见。华人的男子就有一个很不好的传统，就是男子有泪不轻弹，压制自己不让真情流露！其实真情的流露可以大大地增加彼此间亲密的关系，就好像这里约瑟与他兄弟间原来巨大的距离隔阂突然间就消失了一样。当时约瑟哭的声音应当非常的大，在上面三种版本所列的两本英文翻译中都可以看出约瑟是大声的哭泣，大到不在现场的埃及人和法老家中的人都听见了，都受到他的感动了。
?在这章里，记载了约瑟与他的兄弟们第二次相见的情况(他们第一次相见的情况是记载在创42章中)。当约瑟第一次告诉他兄弟他是约瑟时，他的兄弟们都十分的惊慌，吓得魂不附体，很可能以为当初他们害约瑟的大祸如今就要临头了。当约瑟问他们：「我的父亲还在么？」约瑟原本是在表达他爱父之情，想要知道父亲是不是还很健康？没有任何小毛病？可是他的兄弟却没有一个人回答他，都还处在不知所措的情况当中，似乎无法通过理智上约瑟仍然活着的可能性。好在这时约瑟的EQ很高，他认清他的兄弟当时情绪不稳定的情况而叫他们与他站得近一些，好减轻疏远感，并且约瑟马上就更清楚、更详细的诉说他就是被他们卖到埃及去的约瑟。此外，更可贵的是他把他兄弟卖他到埃及的这件事变成是神要做的美事而希望消除或减轻他兄弟的罪恶感。因为神与约瑟的同在，本来可能完全出于恶意的计谋，在神的手中却成为赐福的管道。神使用约瑟被卖到埃及的这个事件，拯救了整个的以色列民族！让我们更加确定，神的应许绝对不会落空。所以我们如今若遇到不如意、觉得似乎是倒霉的事之时，更当好好来到神的面前，仰望交托，就如使徒保罗在罗马书所说：「我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。」(罗8:28)
2）约瑟要把父亲接来埃及避灾(创45:9-15)
9你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。10你和你我儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。11我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。12况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。13你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧的将我父亲搬到我这里来。14于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。15他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。
?接着约瑟马上对他兄弟们提出要接父亲到自己这里来的要求，这是约瑟孝心的表态，也看到约瑟非常想要见到他父亲的激情。这次约瑟把他要对父亲说的话，非常仔细的告诉他的兄弟们。他开宗明义地对他父亲说：「你儿子约瑟这样说」，特别指出是雅各的儿子约瑟自己直接说的。约瑟再度提到是神的恩典让他成为全埃及的主，掌管一切。所以父亲可以马上毫无任何顾虑的搬迁到埃及离儿子约瑟很近的地方住下。这样非常忙碌的约瑟还是可以经常与家人见面。
3）法老欢迎约瑟全家到埃及(创45:16-24)
16这风声传到法老的宫里，说：约瑟的弟兄们来了。法老和他的臣仆都很喜欢。17法老对约瑟说：你吩咐你的弟兄们说：你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。19现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。20你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。21以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，22又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；23送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。24于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：你们不要在路上相争。
?约瑟在埃及作宰相人缘很好，所以当法老以及周边的人听到约瑟的弟兄们来了，他们都很喜欢高兴。法老更是愿意把许许多多他所拥有的五谷杂粮以及其他可用的东西都送给约瑟的兄弟们。而东西之多竟然载满了二十匹驴子加上几辆大篷车。当时的大篷车非常少见，就是有钱的富商也没有的。一辆大篷车有好几头牛或马来拖拉，有四个大车轮。这法老是一个懂得知恩报恩的人。神藉着约瑟赐给法老许许多多的恩典，所以现在法老也要赐给约瑟的兄弟们载得满满的礼物带回去。藉着这些礼物也让他们的父亲雅各看见法老是真心地邀请他到埃及去定居、去享受受饥荒破坏的迦南不再能享受到的东西。法老不但让他们带许许多多食物礼物回迦南，并且诚心邀请他们的家人们到埃及来有更多、更丰富的享受。为了显出他的诚心，法老要约瑟的兄弟们带着埃及王的大篷车去，这些篷车可以用来装载幼小不能走长途的小孩子们、此外行动不方便的妇女，以及上一代老年人家都可以坐大篷车到埃及地去。
?约瑟又对他们说：「你们不要在路上相争。」可见他们因为人多，常常会因为不同的意见而发生口角。人是血肉之躯，生气动肝火是在所难免，就是在教会中也一样。我们更应当彼此互相支持，尤其当你不是当事人时，更要提醒直接参与的同工不要动火气而伤了和气。
4）雅各急忙下埃及去见约瑟(创45:25-28)
25他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，26告诉他说：约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。雅各心里冰凉，因为不信他们。27他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。28以色列说：罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。
?雅各的兄弟们装满了约瑟所赐的粮食后，从埃及又急急忙忙地赶回到迦南地他们的父亲雅各那里。他们迫不及待的告诉他们的爸爸雅各说：「约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。」只不过他们第一次告诉雅各时太仓促、太简短，所以雅各一时并没有体会到这突发事件的神奇特异性，还以为他的这些儿子们是在骗他，所以不以致信，他的内心还是在为自己最爱失丧的儿子约瑟哀痛呢。不过当他们不厌其烦再一次非常详细地把约瑟对他们说的一切话都告诉父亲雅各时，他就豁然开朗，知道他所爱的儿子约瑟果真还是活着的。雅各马上就决定要亲自去看看约瑟，算是了了一桩终身大事。这里不是用「雅各」这个名字，而是用「以色列」，以色列是与神摔跤仍然存活的意思，特别指灵命的成熟、经得起考验。
思想、应用﹕
?你有没有孝顺父母的心？你怎么孝顺你的父母？
?你有没有控制不住自己情绪的经验？是在什么情况下造成的？
4. 约瑟迎见父亲雅各（创46:1-34）
分段、观察、解释
1）神的应许（创46:1-4）
1以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。2夜间， 神在异象中对以色列说：雅各！雅各！他说：我在这里。3 神说：我是神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终(原文作将手按在你的眼睛上)。
?雅各和他的一家离开希伯仑，走了大约一个星期，就到了别是巴，就是迦南最南边的一个城市（书15:21，28）。对雅各来说，别是巴是一个特别的地方，因为在那里亚伯拉罕挖了一口井（21:30），亚伯拉罕在摩利亚山上献以撒后就一直住着（22:19）。以撒也在别是巴住过（26:23,32-33），雅各就是从别是巴离开老家去拉班那里找一个妻子。在别是巴，神曾向夏甲（21:14,17）和以撒（26:23-24）显现。而现在祂将雅各带领到别是巴，要向他显现。
?因为雅各将要离开他的本地而去一个陌生的地方，他就筑了一座坛，献祭给神。当我们即将进入生命中的一个新的阶段，祈求神的帮助和祝福是一件恰当而且必要的事。
?神在夜间在异像中吩咐雅各下埃及去，保证他和他全家都必安全。知道神知道我们的名字和我们各人的所需是一件鼓舞我们的事（约10:3,14,27）。耶和华要提醒雅各祂不只是在迦南地，祂是普天下的主，包括埃及在内(书3:10,13;诗83:18)。神将与雅各同去埃及，赐福他，就如祂与约瑟同在，并赐福给他（39:2,21）。雅各没有理由害怕，因为神将持守祂在伯特利时对雅各的应许（28:15）。
?为什么神要雅各一家去埃及居住？因为在埃及祂将使雅各的后裔成为一个大族（12:2）。犹太人将在法老的保护下开始在埃及的居留，享受最美的土地。然而几百年后，犹太人将在埃及被苦待为奴，就向神呼求来拯救他们（出1;2:23-25）。但神却藉着他们的苦难，将他们塑造成在摩西的领导之下的一个强大的民族。
2）神的祝福（创46:5-27）
5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了，7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。8来到埃及的以色列人名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。9流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。10西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。11利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。12犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。13以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。14西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。15这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还在女儿底拿。儿孙共三十三人。16迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。17亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。18这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。19雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。20约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。21便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。22这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。23但的儿子是户伸。24拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。25这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。26那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。27还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
?当雅各在这次的迁移中看到神如何使他的后裔众多，保守他们，供应他们，使他们全家团聚，肯定对他是一个很大的鼓励。即使有些家人没有看到这一点，但他们是一群属神的特别的子民，因为神为他们在未来的年日安排了重要的工作。这七十个人将成为为全世界带来福气（12:1-2）。
?此处的名单先列出利亚的儿子，女儿，和孙子（46:8-15），接着是利亚的婢女悉帕的（46:16-18），拉结的（46:19-22），和拉结的婢女辟拉的（46:23-25），总共七十人。
?这七十人包括利亚的32个子孙，女儿底拿计算在内，已死的珥和俄南（12节）不包括在内。拉结11个，第22节说14人包括了在埃及的约瑟和他的两个儿子。悉帕16个，辟拉7个，共六十六人。加上雅各，约瑟，和他的两个儿子共七十人。
?司提反在徒7:14提到他们的时候所说的人数却是七十五人是根据【七十士译本】（希腊文旧约版本）这七十五人可能是包括以法莲和玛拿西的五个儿子（参考民26:28-37;代上7:14-15;20-25）。
3）神的美善（创46:28-30）
28雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。29约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项，哭了许久。30以色列对约瑟说：我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。
?歌珊地在尼罗河三角洲的东北部，大小约900平方哩，非常肥沃，也是牧养的美地。在那里约瑟与他的父亲相遇。约瑟坐在他的车子里等候，雅各坐在一部法老所提供的车子里。我们第五次看到约瑟哭泣。圣经没有记载雅各的哭泣。但我们不难想象当雅各再次看到约瑟时是多么的喜乐和感谢神，他不再流泪了。
?雅各在30节所说的话提醒了我们当西面抱着婴孩耶稣时所说的话，“主阿、如今可以照你的话、释放仆人安然去世．因为我的眼睛已经看见你的救恩”（路2:29-30）。雅各似乎因忧伤心事重重，而不是因接下去的年日能与家人，特别是约瑟，在一起，而感到喜乐。他生前经常提起他失去儿子的丧痛和他自己的死（42:36,38;37:35;44:22,29,31;45:28;46:30;47:29;48:21;49:29-32）。
?父子分别了二十二年，现在得以重聚，难怪雅各说他现在死也安心了。但实际上他又活了十七年。雅各一百三十岁抵达埃及，死时一百四十七岁（47:9,28）。
4）等候见法老（创46:31-34）
31约瑟对他的弟兄和他父的全家说：我要上去告诉法老，对他说：我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。32他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。33等法老召你们的时候，问你们说：你们以何事为业？34你们要说：你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。
?虽然约瑟是法老之“父”（45:8），他的全家仍然需要正式地在法老面前被呈现为埃及的新的“外来的居民”。既然约瑟和法老已经协定将家人安顿在歌珊，弟兄们到法老面前只是一个形式，但也是一件重要的事。
?约瑟很谨慎地向家人解释牧羊人在埃及的地位。从雅各的儿子们带来羊群和牛群的这件事看出他们会在埃及长期居住，并继续他们的职业。知道埃及人瞧不起牧羊人，约瑟强调在牲畜上，而不是在羊群上。然而他们没有在职业方面说谎，反而在所有与法老的对话里都是诚实的。
思想、应用﹕
?神为何要雅各一家人都迁移到埃及？你如何从这件事上看神的旨意？
?你有没有祈求神的帮助和祝福？你明白神在你身上的旨意吗？
