香港人的口头禅“搵食啫”是化解各种矛盾的尚方宝剑
香港人有很多口头禅赛尔号攻击刷谁，其中许多都透露了他们的一些性格特征。
在香港有一句话赛尔号攻击刷谁，上至富豪，下至乞丐，无论是IT码农、投行金领，还是作家、艺术家、演员，都会摆在嘴边，化解任何突兀的尴尬，抵挡任何不友好的质疑，粉碎任何激烈的攻击，这句话就是“搵食啫”。
比如有一次快递员到我们公司送件，行政Cici签完字，他忘了给东西转身就走。Cici发现后跑去追，他道过歉后，Cici继续责怪他太着急，他竟不耐烦、理直气壮地说出一句黄子华所说的“人生三大金句”之一：搵食啫赛尔号攻击刷谁！
“搵食啫”，非常接地气的一句俚语。“搵”，广东话的“找”；“食”，即“食物”、“吃的”；“啫”做语气词，为让步的意思：“而已”。“搵食啫”即“讨口饭吃罢了”，是最卑微的“赚钱”意思的表达方式。
找吃的而已，活下去而已，整句话没有主语，却暗含了两个主体，一个是“我”，一个是“我们”。如果谈话内容指向的是“我”，那么我不过是为了“糊口而已”，赛尔号攻击刷谁你别为难我；如果谈话范畴涉及对话双方、各方，那么我们都是“养家糊口讨口饭吃而已”——大家都不容易。
这句话蕴含了香港人非常广泛的身份认同和价值定位，依稀能看见残留的亚洲农业社会晚期形态的精神思想，深刻反映香港人自食其力、自力更生的草根核心价值观。
因为无人不晓得无人不认可，它甚至成为了香港人解决日常矛盾的尚方宝剑。说夸张点，打起架来拳头都要碰到鼻尖了，你说出这句话拳头还能急刹车。
因为虽然生活压力大，“你有压力，我有压力”(巴士阿叔)，但香港人之间却没有绝对不可调和的矛盾，因为大家都是：“搵食啫”。赚口饭吃，何必为难彼此，以和为贵、闷声发大财才是正道。所以，“搵食”是最高生存法则，“阻人搵食”则是罪大恶极的行为。
搵食啫，只不过有的人山珍海味，有的人残杯冷炙。这一方面反映了香港人积极、融通的务实精神，另一方面一些人无形中把音乐、文学、电影等人文工作也归为“搵食”，则贬低了艺术的价值而不自知。
香港口头禅“犯法啊”体现香港人“以法为先”的认知
香港是一个高度法治社会，法、理、情来比，当发生问题时，至少在台面上，摆出“法”来是无敌的。
香港人法律意识之高，体现在生活的方方面面，尤其在涉及经济利益时，一个看起来非常普通的大伯，说出“我要找律师楼告你”或“我要先咨询下我的律师”这样的话是非常非常正常的。比方说有一次我前公司迟付了某外包商的款项，该外包商立马发了一个邮件过来，警告将寻求法律手段解决问题，真真一点面子都不留。
在这样“法律最大”的大环境下，黄子华人生三大金句之二“犯法啊？”成为香港人的口头禅之一，就不是什么奇怪的事情了。“犯法啊？”带有一种反击和挑衅的意味，意即我犯法了吗？凭什么管我？
比如说，在TVB或电影中我们经常看到这样的场景，当一个小混混深夜在街头流离浪荡，经过的警察投以关注的目光时，小混混劈头说一句：半夜逛街犯法啊？警察便只能干瞪眼，嘀咕两句转身走开。
实际上，除了对付“差佬”，“犯法啊”中的“法”在香港人日常生活中已经泛化了，而不仅仅是“法律”、“法规”的意思，更多的是“习俗”、“常规”的意思。
比如说有一次开派对，阿May穿着睡衣就来了，有人好心提醒她：今晚不是睡衣趴哦，谁知道阿May眼一瞪，说：我知道啊！穿睡衣犯法啊？当然，我想她应该是在犯二，搞混了...
“犯法啊？”说出这句话意味着你可以做出任何怪异的行为，只要法律没规定是犯法的，别人奈何不了你，即香港人也经常说的：“你吹我唔胀”。
所以说，当“搵食啫”还不足以解决矛盾和问题时，来一句“犯法啊？”基本上能将90%的攻击消除于无形。
香港人说“我想嘎？”用动机博取同情
黄子华不愧是香港民间最负盛名的草根哲人。
在他的“栋笃笑”里流传甚广的哏，“人生三大金句”，一针见血地刺中香港人的痒处，唤起了香港人太多太多的共鸣和自嘲，甚至许多没有看过他那段“栋笃笑”的人也熟知“揾食啫”、“犯法啊”，以及今天要说的“我想嘎？”这三大金句，成为谈论香港人俗语俚语所不能回避的话题。
所谓“人生三大金句”，是化解香港人日常矛盾的利器，如前两句都不起作用，就到了最后这句“我想嘎？”出面解决最后10%的矛盾的时候了。
“我想嘎？”其实是“难道你以为我想这样？”的反问句的缩用，一旦说出，往往意味着委屈爆发的前奏或歇斯底里反击前的冲锋号。
比如说不时在香港影视作品里看到的，一个抛妻弃儿的男人站在法庭被告席上，声泪俱下。但他一不是为了“揾食”，其次又确实“犯法”了，这时候他就只有一句话能够博取评审团的同情了：我想嘎？
“我想嘎？我日做夜做挨生挨死(注意，这两个四字俚语连在一起也算香港人常用搭配)，却总被资方算计，赚鸡碎咁多(鸡毛蒜皮那么多)。经济差就说要与公司共度时艰，经济好就说要居安思危积谷防饥。我哪有钱养家？你以为我想嘎？”
再说下去，《唐伯虎点秋香》那句“边个够我惨？”(谁够我惨)都要蹦出来了。
因为过于置之死地而后生，“我想嘎？”在日常生活中也有弱化版的说法，即将反问句改称否定句：“我都唔想嘎……(我也不想的)”
在台面上，香港人的确很重视法律，然而从“我想嘎？”这句口头禅可以看出，在重大问题上发生差错时，香港人往往并非寻求逻辑和责权的厘清，而是用“动机”的清白来为自己辩驳。
“我想嘎？”我也不想发生这样的事情，我的动机是好的，所以出了错你不能怪我——法制外衣褪去后，情先于理的内核呼之欲出：通过对动机的讨论，转移注意力，窃取人们的同情。
部分人认为，香港人对于制度典章、法律条文并没有建立真正的信仰，人与人之间的关系依然超越着对法律制度的信任。因为相信彼此的性本善，而产生血肉相连的感情，成为判断对错的最可靠的保证，这便是“我想嘎？”所蕴含的实质。
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