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有这样一个建筑物，地不分南北，人不分族群，只要是一村或一祖宗蕃衍下子孙，都会努力去建造，这一建筑物就是祠堂。祠堂作为村中的公共建筑物，其占用耕地多，建造华丽，耗用财力巨大，但其闲置的时间也多。要这样一座建筑物做什么呢火炬之光2声望等级？
祠堂起源
翻开史前考古材料红山文化、半坡文化、揭阳虎头埔文化，这些远古文化遗迹都发现，在聚居点的中央，有一座相较周边房子都大的建筑，这一时期其形制多为圆形，这样一座大房子在没有阶级出现之前，是什么人住的？其作用是什么？根据现成考古成果，其解释是：一般用于氏族理事的场所、巫神演祀场所。也就是说这样的大房子是村中的公共活动场所。这可以看做是祠堂起源。
后来，孔子创造火炬之光2声望等级了儒学，“礼”为其重要学说，学说中有关祀祖、尊长、共理族事的要求，需要有一个场所来承载这样的任务。
儒学发展至南宋时，朱熹在他的学术活动过程中，结合了他老家徽州房子的建筑形式，提出了祠堂的重要性、必要性、规格要求等，从而把祠堂定格下来。祠堂也自那时起，基本保持其建筑要素不变。在这里再补充一下，原民间建筑用来祭祀祖先的多叫“家庙”，“祠堂”这一名称最早出现于汉代，当时的祠堂是建筑在墓地旁的，原名叫“墓祠”，在朱熹定制《家礼》后，家庙在民间才改称为“祠堂”。当时祠堂还有等级之限，一般民间不得建造，到明嘉靖“许民间皆联宗立庙”后，村野乡民才能建造祠堂，而原来做过皇帝的或封过王侯的祠堂则称之为“家庙”。
现存潮汕的祠堂大都是南宋以后的建筑物，其建筑结构首进大门，天井，中厅（可有可无，主要看建造者财力），后厅，后包巷，以上都在同一中轴线上。除此之外两则有“过水房”（即厢房）和巷厝，一般一座祠堂共计房、厅、门楼不下十来间，占地绝不少于一两亩以上，特别雄伟壮观。越有权势和财力的族群，他们的祠堂越讲究，高高在上的厅堂、精致的雕饰、上等用料，成为这一族群光宗耀祖的一种实物象征。祠堂这一建筑物装修极尽奢华，会聚了潮汕三大特色工艺，运用木雕、石雕、嵌瓷，整个祠堂达到雕梁画栋，漆金彩涂，艳丽灿烂，美轮美奂，美如王朝的王宫，故有俗语说：潮汕厝王宫起。祠堂中的装修都是有一定的含义，如有的在厅顶中央压梁上放一个瓶，偶意“保（宝）平（瓶）安”，厅的门板上雕或画上“惜春游园”、“八宝追夫”“三英战吕布”等故事人物，但这些故事都是美好的或是结果美好的。因为这样，也赋予了祠堂无以替代的功能。
供奉先人的最佳场所
中国传统儒家理念以孝为重，孝包括孝敬在世的老人和去世的先辈。儒学经南宋理学大师们的推崇，儒家理念更上一个层面。民间都力求能遵从儒家理念行事，然而帝皇家有家庙专供奉先人，而民间单独家庭无此财力，故而祠堂为首选之佳地。各姓氏族群以此为主体，将先人神牌集中存放于祠堂正厅，后世子孙于时年八节厚祀之，以此来表达孝的理念，以期达到“怀抱祖德”、“慎终追远”、“饮水思源”、“报本返始”的孝思表现。如此一来，族群人人对祠堂都有份额，人人把祠堂神圣化、根源化，族群对祠堂的热恋度自然而然地升温。
族群的理事机构
祠堂作为本族群的公共场地，供奉先人，已具有对晚辈的绝对高出地位，族老在祠堂中管理祭祀、族务等显得更是神圣不可侵犯。所以也是族长在行使放权时的最佳地方，凡族人违反族规，多在祠堂进行审理，所以祠堂在一定程度上又具有封建道德法庭的功能。有关族老施行族务管理的情况，影视多再现，在这里就不再多言。
族群中的老人乐园
族群中老人在养老中，多以祠堂为活动场所，同龄人聚集在一起，有着共同语言、共同意识形态。在此富丽堂皇的场所与同龄人畅所欲言，其乐融融，其情不亦乐乎。在这一情况下不然而然给祠堂附带上了族群老人乐园的功能。
祠堂也是宗族的社交场所
在祠堂礼祖、行族法、议事等各种聚会时，各家各户的家主必然到场，这一场合自然形成了众人交流的最佳时机，各人互通信息、交流感情、谋划未来。
后世子弟教育的场所
祠堂的孝思、道德、族规等的教育不定时进行着。一些族群因场所有限，在祠堂中附设学校，教育族中子弟，祠堂成为私孰成为事实。中国从这种地方走出了政治家、艺术家、医学家、教育家乃至现代的科学家等等名人。
显示族群财力
某个族群如果财力不足，是无法建造成功这样的建筑物的，在古代生产力相对低下、建造工艺以手工为主的情况下，族群的负担特别重，所以一般只有族群发展到一定的经济水平后才能考虑建造祠堂。因为祠堂的建造在选料上、用工上都力求上等，以期达到经久耐用、富丽堂皇。如潮州就有一个祠堂，在建造过程中，因一块石雕而辞退三个师傅。
祠堂是家世和声望的展示厅
祠堂多有堂号，一般请本族或外姓书法高手、名人、政要人物题写，制作成金匾高悬于正堂或祠堂门楼，另外多挂书有表功德、政绩、贤惠、贞节等的金匾，以旌本族群的声望。有的祠堂在大门前置“旗杆夹”，以示本族群出过有功名的人物。
